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　　佛制出家人托钵乞食，依靠众生供养以自活。佛法传入中国以后，出家人由于种种原因，没有能够承袭托钵的传统，而是建寺以居，虽然古代寺院都有自己的田产，但生活来源大部分还是依靠众生供养。既然这样，对于践行佛陀倡导孝道的佛教僧人能否用众生供养来孝养父母呢？

　　对于这个问题估计很多人有困惑，包括准备出家的人或居士也很多会迷惑于此。释迦牟尼佛曾为母说法为父抬棺，都是在尽孝道，确实没有提到亲自拿东西供养父母。一来佛陀的父亲生活在皇宫衣食不缺，佛陀的母亲在天上也不需人间衣食供养；二来佛陀知道他的父母是古佛再来，佛与父母之间种种造作无非是给众生表法。

　　在杂阿含经卷五、第五经（大正〔No. 100(88)〕有这样一段经文：“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有年少婆罗门名欝多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：世尊！我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊！我作如是，為多福不？佛告欝多罗：实有多福，所以者何？若有如法乞求，供养父母，令其安乐，除苦恼者，实有大福。尔时，世尊卽说偈言：如法於父母，恭敬修供养；现世名称流，命终生天上。佛说此经已，年少欝多罗欢喜随喜，作礼而去”。经文虽然很短，但说明了佛允许把如法乞食的东西用来供养父母。

　　有一饥荒之年，每个人家自己都吃不饱，所以比丘托钵也就常常是空钵而回，托不到饮食，佛陀托钵也常常空钵而回。到了第三天还没有托到一点粮食。当时有个比丘，路上看到佛陀又拿着空钵回来，他就想到佛陀是世间无上福田，都托不到粮食，那怎么办呢？他唯一的财产，就是三衣一钵，他就把三衣给变卖了，换了点钱，再购买粮食。盛了一钵满满的饭供养给佛陀。佛陀是五眼圆明的人，知道饭的来历，但还是明知故问：“这个饥荒年代饮食难得，你怎么能得这么好的一钵饭呢？”这位比丘说：“我看到佛陀三天没有托到钵，我发心把我的三衣卖掉了，换了这一碗饭来供养佛陀。”佛陀说：“三衣是三世诸佛解脱的幢相，最胜最上的。你发起这么大的心把三衣卖掉，换来这钵饭，这个份量太重，我无福消受，我不能接受你这钵饭。”这个比丘说：“佛都不能够接受这钵饭，那世界上还有人能够吃得消这钵饭吗?”佛陀说：“你有没有父母？” 比丘说：“我有父母。”佛说：“你父母能吃得消这钵饭，你去供养你的父母。”又问：“你父母信敬三宝否？”这比丘说：“我父母还不信敬三宝。”佛陀说：“你把这钵饭供养你父母后，你父母就会信敬三宝。”

　　《盂兰盆经》：“目连见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母”目连作为出家人，用钵所盛之饭肯定是托钵而来，尊者也是拿众生的供养去孝养母亲。明莲池大师在《缁门崇行录》中记载了很多以孝著称的出家人，比如：“宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝。”禅师在方丈室安养母亲，劝母出家念佛，孝心被后人褒赞。颐禅师并著有“劝孝文”流通后世，人称慈觉禅师”。

　　毋庸置疑僧人是佛法的践行者，言传身教弘法利生是本分。教导别人去孝养父母奉侍师长的时候，自己本身就应该是一个孝顺的人。平时可以节省自己的单资，缩减自己的用度给父母以衣食之奉。当然也不要过于奢靡，教导父母知足乐法、惜福慕道，成就父母解脱才是最终大孝。

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